“农耕时代体现出的集体合作、家庭合作、和睦、和谐、对大自然的敬畏等道德观念，要更好地传承。我们歌颂炎帝、宣传炎帝，要站在新的高度去挖掘和弘扬。”6月12日，来随寻根拜祖的十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐先生，应约接受了本报记者专访。
    78岁高龄的许嘉璐，一袭白色唐装，神采奕奕，话语条理清晰，句句铿锵有力。一个小时里，他从为什么要拜祭炎帝神农、炎帝神农开创农耕文明的功绩、如何用炎黄文化促进对民众的教化、湖北生态建设等方面，放谈开来。

    祭拜炎帝神农——开创农耕功勋卓著

    许嘉璐老先生说，对炎帝神农的记载，最可靠的史料是《周易·系辞》和《史记·五帝本纪》。
    许老是我国著名语言学家、教育家和社会活动家。他认为：根据已有史料来看，炎帝的主要功绩就是为中华民族的农耕生产、农耕社会打下了物质和文化基础。农耕需要农具——制耒耜，炎帝为农耕文化奠定了物质基础，有了物质基础才有更高一级的文化。
    农耕时代，对人和人的关系、人和自然关系的观察体验，远远超过之前的采集、狩猎、游牧，以及之后的工业化和后工业化。在农耕时代，人类生产生活跟大自然有着密切联系，很多都是来自大自然的关照，如风调雨顺年丰；农耕中体现出的集体合作、家庭合作、和睦、和谐、对大自然的敬畏等道德观念，得到了很好传承。
    “我把神农炎帝定位于：农耕社会一个总结性的标志，创造农耕文化的英雄。所以要祭拜炎帝。”许老说。我们歌颂炎帝、宣传炎帝，既不可不及，也不可过。不及，就不能教化我们的社会、民众，没有说服力；过了，民众也不信。我们需要深入研究神农炎帝文化，要站在新的高度去挖掘和弘扬，尤其是研究农耕社会对今天的意义。

    弘扬炎帝精神——工业时代减少破坏

    孟子提出的“斧斤以时入山林”，就是农耕时代人与自然和谐关系的感悟，是说“砍木伐林都是要讲究时间和规律的”。可是工业革命之后人类出现了最大的威胁——破坏环境，是人类自己造成的。许嘉璐老先生说，17到18世纪西方工业革命发生以后，人们离开土地，走进工厂，农耕时期土地、技术等继承和传承逐渐丧失，也没有了和大自然的彼此密切关系的体验和观察。和睦、和谐、和平等，我们一些好的理念都基于农耕时代，而工业化社会恰恰破坏了这些。
    许老说，威胁人类的有三大问题：战争和冲突、不平等、环境破坏。战争似乎离我们很远，但是冲突随处可见，如现在社会上的个人中心主义，是对传统道德伦理的破坏；不平等问题，也就是贫富差距问题，人们已开始注意了，各级政府也在想办法解决。唯独覆盖整个中国乃至全球的最大威胁，就是生态环境破坏，不知不觉已侵蚀到你我他身上了。
    很多人认为，现在是后工业化时代了，农耕文化是落后和保守的。是的，在物质方面，工业化是先进于农耕，但是它对文化的破坏很厉害，社会道德也不一定先进甚至落后了，科技所造成的恶果，正在用科技的方法掩盖。食品安全、药品标准等问题到了非解决不可的时候了。
    如何用炎黄文化促进对民众的教化？许老认为，一是要用学术的深度和广度；二是学者应该把自己研究的问题向大众传播；三是针对不同的对象，要用他们能懂、喜欢听、过耳不忘的语言和形式传达；四是文化创意。

    生态就是生命——生态保护湖北做得不错

    许嘉璐老先生连续两年来随寻根拜祖。他说，随州地处南北交界，总体没有什么灾害，是一块福地。历届湖北省委、随州市委班子，都很重视生态文明。湖北把生态文明提到至高的地位上。这种理念，可以坐在炎帝神农的船上，走出随州去大力宣传。
    许老说：“今天我听到一句话 ‘绿色决定生死’，很感慨！这是湖北人提出来的，全国我第一次听到。我可以说下一句：‘生态就是生命’。生态是客观的，生命是自己的，生态问题关系到人的生死存亡。农耕文化里早就有了，但是我们没把这个观念和炎帝神农联系起来，现在对这个问题的思考回到了老祖宗的怀里，恰似倾听妈妈讲过去的故事。”
    我们重视生态文明建设，并不是拒绝工业化。许老说，没有先进的科技无以强国，没有先进的文化足以灭种。现在是如何结合、融合的问题。我们提出用优秀传统文化和时代精神相结合。要站在今天的高度，着眼于全世界的走势，对炎帝精神进行深度的、新时代的阐释和发挥，这才是真正的祭拜和弘扬。
    许老最后说：“作为炎黄子孙是幸福的。我佩服一万年到五千年前在这里生活的祖先们筚路蓝缕。我们要从更高的高度、更广的视角，对炎帝文化作出今天的新阐释，发挥、开掘里面的精神内涵、理论内涵，只有这样才能教化大众，放大精神，永远传承。”